الحركة فهو لا يكون في الزمان بل إن اعتبر ثباته مع المتغيّرات فتلك المعيّة هي الدهر ، وإن اعتبر ثباته مع الأمور الثابتة فتلك المعيّة هي السرمد . ( مب 1 ، 679 ، 7 ) - نسبة التغيّر إلى المتغيّر هو الزمان ، ونسبته إلى الثابت هو الدهر ، ونسبة الثابت إلى الثابت هو السرمد . ( مح ، 73 ، 8 ) - إنّ المدّة في ذاتها : جوهر باق ، فإن لم يقارنه شيء من الحوادث ، فهناك حصل الدوام الواحد ، والاستمرار الواحد ، من غير فرض تبدّل أحوال ، ومن غير حصول تغيّر صفة . وذلك هو المسمّى بالدهر والأزل والسرمد . وأمّا إن قارنه حدوث الحوادث المتعاقبة المتلاصقة ، فحينئذ يحصل هناك بسبب حصول تلك الحوادث المتعاقبة ، مع وجود تغيّرات في نسب ذلك الشيء ، وفي إضافاته الخارجة عن ماهيّته . فلهذا السبب يظنّ في ذات المدّة : أنّه أمر سيّال منقض . وليس الأمر كذلك ، وإنّما السيلان والتقضّي يحصلان في نسب ذلك الشيء ، وإضافاته العارضة لجوهره . ( مطل 4 ، 200 ، 6 ) - إنّ الأقرب عندنا ( الرازي ) في المدّة والزمان هو مذهب أفلاطون . وهو أنّه موجود قائم بنفسه مستقلّ بذاته ، فإن اعتبرنا نسبة ذاته إلى ذوات الموجودات القائمة المبرأة عن التغيّر ، سمّيناه بالسرمد ، وإن اعتبرنا نسبة ذاته إلى ما قبل حصول الحركات والتغيّرات ، فذاك هو الدهر الداهر ، وإن اعتبرنا نسبة ذاته إلى كون المتغيّرات مقارنة له حاصلة معه فذاك هو الزمان . ( مطل 5 ، 91 ، 14 ) - الدهر والسرمد : فهما اسمان لجوهر هذا الشيء حال كونه خاليا عن مقارنة الحادثات والتغيّرات . فصار المفهوم منها كالمضاد للمفهوم من الزمان . ( مطل 5 ، 105 ، 11 ) - الأصل في لفظ السرمد أن لا يقع إلّا على الشيء الذي تحدث أجزاؤه بعضها عقيب البعض . ( مفا 1 ، 128 ، 18 ) - السرمد الدائم المتّصل من السرد وهو المتابعة ، ومنه قولهم في الأشهر الحرم ثلاثة سرد وواحد فرد . ( مفا 25 ، 12 ، 8 ) سرمدي - السرمدي ، واشتقاق هذه اللفظة من السّرد ، وهو التوالي والتعاقب . ( مفا 1 ، 128 ، 14 ) - أمّا في دوام الوجود فهو ( اللّه ) أرفع الموجودات ، لأنّه واجب الوجود لذاته وهو الأزليّ والأبديّ والسرمديّ ، الذي هو أوّل لكل ما سواه ، وليس له أوّل وآخر لكل ما سواه ، وليس له آخر . ( مفا 27 ، 43 ، 18 ) سرمديّة - آلام الآخرة أبديّة سرمديّة لا تنقطع البتّة . ونسبة عمر جميع الدّنيا إلى الآخرة الأبدية أقلّ من الجزء الذي لا يتجزّأ بالنسبة إلى ألف ألف عالم مثل العالم الموجود . ( مفا 17 ، 104 ، 20 ) سري - إنّ السّري هو النهر ، والجدول سمّي بذلك لأنّ الماء يسري فيه . ( مفا 21 ، 205 ، 7 ) سطح - السطح لا يمكن أن يكون قائما بذاته . ( ش 1 ، 39 ، 25 )